عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَمْ يتمضمض 1 . 20 : 5 ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْكَتِفَ الَّذِي أَكَلَهُ الْمُصْطَفَى ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْهُ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ كَتِفَ شَاةٍ لَا كَتِفَ إِبِلٍ 1143 - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَكَلَ كتف شاة ، ثم صلى ولم يتوضأ 2 . 100 : 1 ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْكَتِفَ الَّذِي لَمْ يَتَوَضَّأْ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ أَكْلِهِ ، كَانَ ذَلِكَ كَتِفَ شَاةٍ لَا كَتِفَ إِبِلٍ 1144 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أحمد بن أبيذكر الْبَيَانِ بِأَنَّ الْكَتِفَ الَّذِي لَمْ يَتَوَضَّأْ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ أَكْلِهِ ، كَانَ ذَلِكَ كَتِفَ شَاةٍ لَا كَتِفَ إِبِلٍ [ 1144 ] أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي

--> 1 إسناده حسن ، أبو مروان العثماني ، تقدم أنه صدوق يخطئ ، وباقي رجاله رجال الصحيح ، وأخرجه عبد الرزاق " 635 " ومن طريقه أحمد 1 / 365 عن معمر ، عن زيد بن أسلم ، به . وأخرجه الطيالسي 1 / 59 عن خارجة بن مصعب ، عن زيد بن أسلم ، به ، وخارجة بن مصعب متروك كما في " التقريب " . وأخرجه أحمد 1 / 356 عن وكيع ، عن هشام ، عن زيد بن أسلم ، به . وسيورده المؤلف بعده من طريق مالك ، عن زيد بن أسلم ، به . 2 إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وهو في " الموطأ " 1 / 25 في الطهارة : باب ترك الوضوء مما مسته النار ، ومن طريق مالك أخرجه أحمد 1 / 266 ، والبخاري " 207 " في الوضوء : باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق ، ومسلم " 354 " في الطهارة : باب نسخ الوضوء مما مست النار ، وأبو داود " 187 " في الطهارة : باب في ترك الوضوء مما مست النار ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 64 ، والبيهقي في " السنن " 1 / 153 باب ترك الوضوء مما مسَّت النار ، وابن خزيمة في " صحيحه " " 41 " ، والبغوي في " شرح السنة " " 169 " . وانظر ما سبله .